TEMA 6: NIVEL POSTCONVENCIONAL – Etapas 5 y 6.

NIVEL POSTCONVENCIONAL – Etapas 5 y 6.

Se ven los problemas morales desde una posición más personal, anterior y superior a los contratos sociales. Su perspectiva está más allá de las normas y leyes de la sociedad, pues se basa en principios morales generales que el sujeto ha asumido personalmente.

ETAPA 5. Justificación moral apelando a contratos sociales fundamentados en los principios. Los pactos no son fijos como en la etapa 4, porque el sujeto es consciente de que los principios y Derechos Humanos son anteriores y tienen primacía sobre cualquier compromiso social. En la etapa 5 se obligan libremente a cumplir pactos, sabiendo que los demás están obligados también libremente. Los contratos no son ni buenos ni malos por sí, a no ser que violen Derechos Humanos como la vida y la libertad. Se es legalista basado en consensos sociales asumidos personalmente.

ETAPA 6. Justificación moral acudiendo a principios éticos universales. Los sujetos se rigen por principios éticos universales basados en que las personas son fines en sí mismas, como:

1. El respeto a la dignidad inherente a todo ser humano.

2. La igualdad en Derechos Humanos de todas las personas.

3. La justicia y la equidad.

Los juicios morales en este estadio son:

· Reversibles: se aceptan los principios y su aplicación poniéndose en el rol del otro. Uno puede o no ser beneficiado por el principio, pues vale tanto para uno como para otros.

· Consistentes: los principios se aplican siempre en cualquier circunstancia o lugar.

· Universales: se aplican a todos los hombres y mujeres de cualquier cultura y de cualquier época.

Etapas 5 y 6: se derivan filosóficamente, púes no existen muchos datos empíricos sobre éstos. Estas dos etapas son de índole “existencial”, pues la conciencia del ser humano es la base para el entendimiento de este fenómeno humano. Las cuatro primeras que son de índole “naturalista”, es decir, el desarrollo y la expresión de la conducta humana manifiestan un proceso espontáneo y acumulativo de la vida en general.

TEMA 5: NIVEL CONVENCIONAL – Etapas 3 y 4

NIVEL CONVENCIONAL – Etapas 3 y 4

La persona enfoca el problema moral desde la perspectiva de la sociedad o grupo social a que pertenece. En cuanto a las normas se identifica con la expectativa de las personas o grupos de referencia.

ETAPA 3. Justificación moral acudiendo a valores interpersonales recíprocos. Busca ganarse la confianza y dar una buena impresión a los demás para ser aceptado en el grupo o en la sociedad. Lo bueno está en buscar los propios intereses sin hacer daño a los demás. El satisfacer las expectativas positivas de los otros conduce a tener buenas relaciones interpersonales, de este modo se evita la desaprobación.

ETAPA 4. Justificación moral apelando a la necesidad de mantener el orden social. La moral se basa en el cumplimiento de los deberes sociales. El orden social, como seguridad para todos, está antes que los beneficios individuales. Se ve la sociedad no sólo como un lugar donde la persona es aceptada, sino como algo que debe consolidarse y protegerse. Lo bueno es lo que cuida el orden establecido. Las normas y las leyes son acuerdos sociales que cohesionan el sistema y por tanto deben respetarse. El castigo es un escarmiento social.

TEMA 4 TEORÍA DE KOHLBERG Y NIVEL PRECONVENCIONAL.

Teoría de L. Kohlberg. (colocado el 27 de Julio de 2009)

El aporte original de Piaget al desarrollo moral fue retomado, profundizado y ampliado por L. Kohlberg. El estudió la evolución del razonamiento moral del niño, del adolescente y del adulto en varia culturas, lo que da fundamento de universalidad a su teoría. Para este estudio diseñó técnicas estándar con la finalidad de interpretar y puntuar las respuestas a los dilemas morales presentados a los sujetos de su investigación. También propuso e implementó una metodología para la educación moral.

Frente a la concepción funcionalista que consiste en internalizar las normas sociales, Kohlberg presenta la moralidad como la construcción de principios morales autónomos por parte de cada individuo. Estas construcciones, propias de los enfoques cognitivos, entienden el desarrollo moral como el producto de la interacción entre la estructura mental del sujeto y las estructuras del medio ambiente. De este modo, un ambiente rico en relaciones humanas favorece el desarrollo de estructuras mentales capaces de producir juicios morales autónomos.

El instrumento principal que usó Kohlberg en su investigación fue el dilema.

Niveles del Desarrollo Moral: Kohlberg presenta su Teoría del Desarrollo Moral en tres niveles que se denominan en su orden: Nivel Preconvencional, Nivel Convencional, y Nivel Posconvencional. A su vez, cada nivel está dividido en dos etapas.

Nivel Preconvencional – etapas 1 y 2

En este nivel el individuo está centrado en la perspectiva de sus intereses concretos. No está abierto todavía a las expectativas sociales.

Etapa 1. Justificación de juicios morales con base en consecuencias físicas y rasgos individuales literales de la acción. Los individuos se centran casi por completo en sí mismo. Las normas se perciben como absolutas y, por lo tanto, deben obedecerse siempre; se reconoce el poder superior de la autoridad. Las acciones se aprecian por su materialidad y no por las intenciones. Lo bueno y lo malo están relacionados con el premio y el castigo respectivamente.

Etapa 2. Justificación del acto moral acudiendo a las necesidades pragmáticas del individuo, es decir, este es hedonista y pragmático. Las reglas se obedecen para obtener un mayor beneficio en un mundo donde hay otros que también tienen sus intereses. La motivación principal es satisfacer las propias necesidades y obtener recompensas, “te doy para que me des”

TEMA 3: (TERCER PERIÓDO) Julio 20 del 2009

IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS (Grupo 3)

Cuando se habla de implicaciones pedagógicas no necesariamente se hace referencia al a acción que se desarrolla en una institución educativa. Todo ámbito social es propicio para educar y el profesional de cualquier carrera actúa en un núcleo social donde podrá poner en práctica una pedagogía humanizante.

Si bien Piaget ubica, de acuerdo con sus estudios, la moral heterónoma en edades tempranas y la moral autónoma en la adolescencia, la vida cotidiana presenta a personas adultas que no han hecho el paso hacia una moral autónoma.

Vale preguntarse: ¿Qué tipo de educación propicia el desarrollo de la moral autónoma? Entre otras cosas, es el ejercicio de una autoridad democrática. El autoritarismo, como mal ejercicio de la autoridad, refuerza las conductas heterónomas; pero si la autoridad es democrática y favorece la participación y el diálogo, fomenta comportamientos autónomos. Luego la autonomía moral nace cuando la autoridad usa razones y no castigos, educa en valores antes que imponer normas y respeta a las personas aunque corrige sus conductas. Por consiguiente, el educador, al reducir la presión de la autoridad, crea un clima de buenas relaciones interpersonales que favorece la autonomía moral.

Hay instituciones educativas que en su estructura relacional tienen las características de organizaciones que fomentan una moral autónoma. Es decir, esas instituciones hacen un proceso hacia estructuras más democráticas para propiciar el desarrollo de la autonomía. Se sabe que el fin de la educación moral es formar personas autónomas con capacidad de cooperación social. De este modo, toda institución educativa en su estructura y los educadores en sus actitudes deben facilitar el desarrollo desde una moral heterónoma hacia una moral autónoma. El paso hacia la moral autónoma es un proceso individual y social fomentado y gestado por el clima educativo de confianza, de libertad y de estima incondicional que valora a la persona como es y cree sinceramente en sus posibilidades.

El ambiente democrático que fomenta la moral autónoma, implica valores como: el sentido de pertenencia que favorece la participación, la racionalidad dialógica que requiere de la argumentación y el compromiso que lleva a la co-responsabilidad y la solidaridad.